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愛屋及烏成語故事

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愛屋及烏的故事

故事概述:關于愛屋及烏成語故事講術的是愛屋及烏典故那些愛著你的人,那些你忽略的人,你的親人,你的朋友,那些還在你的身邊守護著你的人,仔細的看一看他們吧;無關乎他人。蓦然回首前塵,才知道多少繁華消失在時光的深處。卻從未有過後悔,只是愧疚和遺憾?我不許你再孤單要你擁抱我給的溫暖。常挂在嘴邊,我怕會略顯輕浮,不足珍貴,我怕會讓你無措,我更怕水波無痕,你的雲淡風輕。

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愛屋及烏的故事_愛屋及烏典故

愛屋及烏的故事描述:

解釋:比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。

傳說,殷商末代的商纣王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助纣爲虐》)。“西伯”(西部諸侯之長)姬昌,即後來的周文王,因爲反對纣王曾被囚禁,想了很多辦法才得以出獄。當時,周的都城在岐山(今陝西省岐山縣),周文王回到岐山後,下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)爲軍師,積極練兵備戰,又兼並了鄰近的幾個諸侯小國,勢力逐漸強大起來。接著,又將都城東遷至豐邑(今陝西省戶縣附近),准備向東進軍。可是,遷都不久周文王逝世了。

周文王的兒子姬發繼位,即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公),異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個得力助手。同時,武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是,武王正式宣布出兵伐纣。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個黃河渡口)渡過黃河,向東北挺進,直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因爲商纣王已失盡人心,軍隊也多不願爲他送命,于是逃的逃、降的降,起義的起義,朝歌很快就被攻克。纣王自殺,商朝就此滅亡。以後的八百年,便成了周的天下,稱爲周朝。

當周武王攻克朝歌之初,對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士,能不能使局面穩定下來,武王心裏還沒有譜,因此有些擔憂。爲此,他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裏有這樣一段文字記載:

“武王克殷,召太公而問曰:‘將奈其士衆何?’太公對曰:‘臣聞愛其人者,兼愛屋上之烏;憎其人者,惡其余胥。鹹劉厥敵,使靡有余,何如?’” 大意是說:周武王打敗了殷商,召見姜太公,問道:“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道:“我聽說,如果喜愛那個人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人,就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子,讓他們一個也不留,您看怎樣?”

原文中所謂“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隸主貴族的管家之類。(余,末等的意思;胥;胥吏。)

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裏也有類似的記載: “纣死,武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰:‘入殷奈何:’太公曰:‘臣聞之也;愛人者,兼其屋上之烏;不愛人者,及其胥余。’”

這段記載,與《說苑》所載內容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”,兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商纣王時的“太師”箕子,因對纣王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當奴隸,所以《莊子》稱他爲“胥余”。

此外,《韓詩外傳》、《六韬逸文》也都有關于周武王和姜太公上述那段談話的記載,內容基本相同。由于這個傳說,就産生了“愛屋及烏”這句成語。

我國自古流傳一種迷信習俗,以爲烏鴉是“不祥之鳥”,它落到誰家的屋上,誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分,題爲《正月》的一首詩裏,就有“瞻烏爰止,于誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉,而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”,是說:由于愛那個人,因而連他家屋上的烏鴉都不以爲不祥,不覺得討厭了。這句成語,一向被人們用作推愛的比喻。因爲深愛某人,從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛屋及烏”,或稱這樣的推愛爲“屋烏之愛”。

唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》(射洪,地名,在今四川;李四丈即李明甫)的詩中,開頭兩句是:“丈人屋上烏,人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有:“怒移水中蟹,愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀,人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。

愛屋及烏典故的意思:因爲愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。

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